Realisme Sihir – Kembalinya Pasca Ekspresionis ke Realisme

Realisme Sihir – Konsep

Dalam genre seni Magic Realism, skenario aktual terjalin dengan elemen-elemen yang menarik dan melamun dengan detail yang tajam, semuanya berpadu dalam rasa 'Realis'. Fragmen fiktif sering berasal dari mitos atau dongeng yang terkait dengan budaya seorang seniman. Karya-karya seperti itu mengungkap dunia fantasi yang canggih, seorang pelukis melihat di luar arus utama obyektif orang biasa. Sebenarnya, Realisme Sihir adalah alat untuk menjelajahi dunia yang menakjubkan dari sudut pandang seniman yang bersangkutan.

Sejarah

Franz Roh (1890-1965) seorang sejarawan, fotografer, dan kritikus seni Jerman pertama kali menggunakan istilah 'Realisme Sihir' pada tahun 1925 dalam bukunya 'After Expressionism: Magic Realism: Masalah lukisan-lukisan Eropa terbaru.' Melalui Roh ini bertujuan gaya seni 'Objektivitas Baru' untuk menggambarkan bentuk Post-Ekspresionis yang muncul dalam Seni Barat. Itu mencoba menekankan 'keajaiban', benda-benda sehari-hari membawa dalam bentuk penampilan aneh mereka. Selama 1940-50, Realisme Sihir mengisyaratkan karya seni yang fantastis dari American Post-Expressionists. Namun, istilah itu segera dikaitkan dengan karya penulis 'metafictional', seperti Gabriel Garcia Marquez (Columbia, 1927), Gunter Grass (Jerman, 1927), dan John Fowles (Inggris, 1926-2005). Setelah itu, selain seni, istilah ini juga digunakan untuk sastra dan film, menggabungkan realitas dan fantasi.

The Artworks

o 'The Door' (1941), 'Gambar Dorian Gray' (1944), 'Portrait of Mary Block' (1957), dan 'The Window' (1963) oleh Ivan Albright (Amerika, 1897-1983)

'The Fleet's In!' (1934), 'Herrin Massacre' (1940), 'The Seven Deadly Sins' (1949), dan 'Male Nude' (1966) oleh Paul Cadmus (Amerika, 1904-1999)

o 'Subway' (1950), 'Government Bureau' (1956), dan 'Lunch' (1964) oleh George Tooker (America, 1920)

o 'Richmond Bridge' (1948), 'Boy with a Donkey' (1948), dan 'Portrait with a Rose' (1955) oleh Bettina Shaw-Lawrence (Inggris, 1921)

o 'The Story of Richmond Hill' (1937) dan 'Cotton from Field to Mill' (1938) oleh Philip Evergood (Amerika, 1901-1973)

o 'Christina's World' (1948), 'In the Orchard' (1974), dan 'Gone' (2002) oleh Andrew Wyeth (Amerika, 1917-2009)

o 'Ikonografi Mitos dan Legenda Chili' (2002) oleh Marcela Donoso (Amerika, 1961)

o 'Car' (1973) dan 'Self-Portrait' (1979) oleh Gregory Gillespie (Amerika, 1936-2000)

Kesimpulan

Bahkan dalam adegan Seni Kontemporer, istilah 'Realisme Sihir' mencakup keduanya, 'keajaiban dalam realitas sehari-hari' dan 'nuansa fantasi di dunia nyata.' Banyak seniman terus mendapatkan inspirasi dari cita-cita Roh yang dengan setia memberikan realitas untuk mengungkapkan sihir yang melekat pada benda-benda biasa. Genre seniman lain yang dekat menciptakan karya yang sangat fantastis yang sangat mirip dengan Realisme Sihir sastra Amerika Latin. Diterapkan secara optimal dalam sastra dalam Seni Rupa, penggambaran Realis Sihir adalah rutinitas yang ironis dan nyata! Berbatasan dengan garis Post-Expressionisme dan sering bahkan digunakan secara bergantian, Realisme Sihir telah menjadi perbatasan seni 'duniawi'. Tema 'biasa' dan 'disediakan' ditutupi dengan pendekatan untuk mengeksplorasi hal yang jelas secara intrinsik. Definisi yang kontradiktif dari gaya seni bagaimanapun telah meremehkan istilah selama bertahun-tahun.

Arowana – Melihat Ke Arowana Legendaris

The arwana sebagai jenis ikan tanggal kembali sejauh usia Jurassic atau "usia reptil" sebagai yang dikenal. Ini berarti bahwa arwana adalah jenis ikan yang sangat tua dan tahan banting yang dalam beberapa hal layak menerima mitos yang mengelilinginya. Dari jaman Jurassic sampai sekarang arwana tetap tidak berubah pada ikan yang kita kenal sekarang.

Tidak ada tempat di dunia ini adalah legenda arwana yang diingat dengan sangat bangga daripada di Asia. Di bagian dunia ini arwana dikenal sebagai "ikan naga". Kita semua tahu tentang kepercayaan dan cerita rakyat Asia yang telah lama ada di sekitar ikon naga tetapi untuk bagian dunia ini untuk mengakui arwana sebagai ikan naga adalah kehormatan bagi arwana.

Di Cina, ikan naga merah adalah hewan peliharaan yang sangat dicari, yang dikabarkan membawa kekayaan dan kemakmuran bagi rumah tangga dan pemiliknya. Merah juga merupakan warna yang sangat beruntung bagi orang Cina maka alasannya digunakan dalam begitu banyak festival, bendera dan spanduk.

Banyak bulan yang lalu, seorang pengusaha Cina yang bekerja keras sepanjang hidupnya datang ke masa-masa sulit. Sebagai hadiah dan untuk menghiburnya, salah satu kerabatnya mempresentasikan pebisnis dengan ikan naga emas. Kehebatan pebisnis berjaga-jaga merawat ikan sementara ia pergi mencari peluang bisnis setiap hari. Dalam beberapa minggu, dia mulai berbisnis lagi dan peruntungannya sepertinya berubah. Setiap hari dia peduli dan memperhatikan ikan naga emas secara religius, dan setelah berminggu-minggu dan berbulan-bulan berlalu, kekayaan dan bisnisnya menjadi semakin baik. Dia selalu mengaitkan keberuntungan dan kekayaannya yang baru ditemukan pada arwana emasnya yang indah tetapi keluarganya tertawa mendengarnya.

Bertahun-tahun kemudian ketika lelaki tua itu terbaring di ranjang kematiannya, dia menyuruh istrinya pergi dan memastikan bahwa arwana itu diberi makan dan baik-baik saja. Istri dan putranya pergi dan melakukan apa yang diminta dan kembali untuk menemukan ayah mereka telah meninggal. Ketika sang putra berlari untuk memberi tahu seluruh anggota keluarga dari berita itu, dia memperhatikan bahwa arwana emas itu sekarang juga telah mati. Dikatakan bahwa jiwa mereka telah bergabung selama bertahun-tahun bersama karena mereka saling menjaga satu sama lain.

Cerita lain adalah seorang pemimpin desa biasa berjalan setiap hari ke tepi sungai di pinggir desanya. Dan setiap hari dia akan memberi makan arwana di sungai kemudian duduk di bank selama berjam-jam berdoa kepada mereka untuk keberuntungan, perlindungan dan kekayaan. Sebuah desa di sisi lain sungai telah melihat pemimpin desa ini duduk di tepi sungai setiap hari dan memutuskan mereka dapat membunuhnya dengan mudah dan kemudian memiliki desanya sendiri juga. Pemanah terbaik di desa itu dipilih dan dikirim dalam misinya untuk menembak pemimpin desa lainnya dari seberang sungai.

Keesokan harinya pemanah menggeledah tepi sungai yang jauh sampai dia melihat pemimpin desa berdoa dalam-dalam di tepi sungai yang jauh. Pemanah membidik dan mengirim salah satu anak panahnya langsung ke jantung para pemimpin desa. Desas-desus bahwa arwana melompat dari sungai dan mengambil kekuatan penuh panah di samping. Kekuatan panah mendorong arwana ke depan dan berakhir di kaki pemimpin desa mati dengan panah tertancap di sisinya. Itu telah menyelamatkan orang yang dianggapnya pemiliknya dan sampai hari ini di china arwana dilihat sebagai tanda perlindungan.

Saya harap ini akan membantu Anda untuk melihat beberapa mitos dan legenda yang mengelilingi ikan arwana magis.